Sabtu, 19 Desember 2015

MAKALAH ASAS-ASAS HUKUM

DI SUSUN OLEH :

SUTRISNO SETIAWAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
JURUSAN KOMUNIKASI

TA. 2014/2015

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami ucapkan atas kehadirat Allah SWT, karna atas rahmat dan karuniya NYA maka kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah yang berjudul “ASAS-ASAS HUKUM”

Penulisan makalah merupakan salah satu tugas untuk menyelesaikan tugas mata kuliah SISTEM HUKUM DIINDONESIA di universitas ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM

Dalam penulisan ini kami berterima kasih kepada orang-orang yang telah mempermudahkan kami dalam menyelasaikan tugas kami.

Akhirnya kami berharap semoga Allah memberikan imbalan yang setimpal pada mereka yang telah memberikan bantuan, dan dapat menjadikan semua bantuan ini sebagai ibadah, Amiin Yaa Robbal ‘Alamiin

DAFTAR ISI

ISI

B. Asas-Asas Hukum Tata Negara

C. Asas-Asas Hukum Perdata

D. Asas-Asas Hukum Pidana

E. Asas-Asas Hukum Adat

F. Asas-Asas Hukum Islam

BAB I

PENDAHULUAN

Dalam dunia hukum , kita mengenal berbagai hal yang berkaitan dengan hukum itu sendiri . mulai dari pengertian,asas-asas, sistem dan masih banyak lagi istilah-istilah hukum yang lainnya. Disini kami sebagai penulis akan mencoba untuk membahasnya dalam mata kuliah sistem hukum di indonesia, adapun dalam makalah ini kami akan membahas tentang asas-asas hukum dan sistem hukum dan hal-hal yang berhubungan dengannya, bagaimana suatu sistem hukum dapat dipatuhi oleh masyarakat dan tetap menjaga perdamaian dan keadilan didalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

Karena asas-asas dan sistem hukum pada perinsipnya adalah mengatur bagaimana didalam masyarakat tidak selalu terjadi konflik, apa yang harus dilakukan agar tidak terjadi konflik, dan kalaupun terjadi bagaimana cara menyelesaikan konflik tersebut

2. Rumusan Masalah

Sesuai dengan tema yang telah saya terima sebagai materi makalah yaitu SISTEM HUKUM DI INDONESIA , yang meliputi:

a. Pengertian Asas-Asas Hukum

b. Asas Hukum Tata Negara

c. Pengertian Hukum Acara

d. Asas – Asas Hukum Islam

e. Asas – Asas Hukum Adat

f. Asas-Asas Hukum Perdata

3. Tujuan Masalah

Berdasarkan rumusan masalah yang telah disebutkan di atas maka tujuan dari penulisan makalah ini adalah Untuk mengetahui asas-asas hukum,pengertian asas-asah hukumPengertian hukum acara,Asas – asas hukum islam,Asas – asas hukum adat,Asas-asas hukum perdata

BAB II

ISI

A. Asas-Asas Hukum

1. Pengertian Asas Hukum

Asas hukum adalah aturan dasar dan prinsip-prinsip hukum yang abstrak dan pada umumnya melatarbelakangi peraturan konkret dan pelaksaan hukum.

Beberapa sarjana memberikan definisi atau pengertian dari asas hukum sebagai berikut:

a. Bellefroid, menyatakan asas hukum adalah norma dasar yang dijabarkan dari hukum positif dan yang oleh ilmu hukum tidak dianggap berasal dari aturan-aturan yang lebih umum. Asas hukum umum merupakan pengendapan dari hukum positif.

b. Eikema Hommes, asas hukum bukanlah norma-norma hukum konkret, tetapi ia adalah landasan yang kuat dan yang paling luas bagi lahirnya peraturan hukum yang berlaku. Asas hukum adalah dasar-dasar atau petunjuk arah dalam pembentukan hukum positif.

c. Satjipto Rahardjo, menyatakan bahwa asas hukum adalah unsur yang penting dan pokok dari peraturan hukum. Asas hukum adalah jantungnya peraturan hukum karena ia merupakan landasan yang paling luas bagi lahirnya peraturan hukum.

d. P.sholten. asas hukum adalah kecendrungan-kecendrungan yang disyaratkan oleh pandangan kesusilaan kita pada hukum dan merupakan sifat-sifat umum dengan keterbatasannya sebagai pembawaan yang umum itu, tetapi harus ada.

Dari beberapa rumusan pengertian asas-asas hukum diatas, ternyata bahwa asas-asas hukum adalah dasar-dasar yang terkandung dalam peraturan hukum.[1]

B. Asas-Asas Hukum Tata Negara

1. Pengertian Asas Hukum Tata Negara (HTN)

Hukum tata negara pada dasarnya adalah hukum yang mengatur organisasi kekuasaan suatu negara beserta segala aspek yang berkaitan dengan organisasi negara tersebut. Jadi hukum tata negara ialah ketentuan-ketentuan yang mengatur tentang organisasi untuk mencapai tujuan dalam kemasyarakatan[2].

2. Asas-Asas Dalam Hukum Tata Negara :

a. Asas ius sanguinus. Untuk menentukan kewarganegaraan seseorang berdasarkan pertalian darah atau keturunan dari orang yang bersangkutan.

b. Asas ius soli. Menentukan kewarganegaraan seseorang berdasarkan tempat tinggal/negara di mana orang tersebut dilahirkan.

c. Asas bripatride. Asas di mana seseorang dimungkinkan mempunyai kewarganegaraan rangkap.

d. Asas apatride. Seseorang sama sekali tidak memiliki kewarganegaraan .

e. Asas desentralisasi. Asas dimana urusan pemerintah yang telah diserahkan oleh pemerintah pusat kepada daerah, sepenuhnya menjadi tanggung jawab dan wewenang pemerintah daerah yang bersangkutan.

f. Asas dekonsentralisasi. Asas dimana urusan pemerintah pusat yang tidak dapat diserahkan kepada pemerintahan daerah dilakukan oleh perangkat pemerintah pusat didaerah yang bersangkutan.

g. Asas medebewind ( tugas bantuan ). Penentuan kebijaksanaan, perencanaan dan pembiayaan tetap di tangan pemerintah pusat, tetapi peloaksanaannya ada pada pemerintahan daerah.

h. Asas welfare state ( negara kesahjetraan ) . pemerintah pusat bertugas menjaga keamanan dalam arti seluas-luasnya dengan mengutamakan kesahjetraan rakyat.

i. Asas priorrestraint ( kendali dini ) . suatu asas yang mempunyai makna pencegahan untuk mengadakan unjuk rasa setelah memenuhi syarat-syarat yang telah berlaku.

j. Asas non lisensi, yaitu suatu asas yang lebih terkait dengan kemerdekaan atau kebebesan menyampaikan pendapat dalam bentuk tulisan.

k. Asas naturalisasi ( pewarganegaraan ) . suatu asas dimana seseorang yang telah dewasa dapat mengajukan permohonan menjadi warga negara ( indonesia ) melalui pengadilan negri.

C. Asas-Asas Hukum Perdata

1. Pengertian Asas-Asas Hukum Perdata

Hukum perdata adalah aturan-aturan hukum yang mengatur tingkah laku setiap orang lain yang berkaitan dengan hak dan kewajiban yang timbul dalam pergaulan masyarakat maupun keluarga[3].

2. Hukum Perdata Menurut Ilmu Pengetahuan :

a. Hukum perorangan/pribadi, orang dalam kecakapannya untuk memiliki hak – hak dan bertindak sendiri untuk melaksanakan haknya itu

b. Hukum keluarga, memuat peraturan – peraturan hukum yang mengatur hubungan hukum yang timbul karena hubungan kekeluargaan seperti : perkawinan, perceraan, hubungan orang tua dengan anak.

c. Hukum harta kekayaan, memuat peraturan – peraturan hukum yang mengatur hubungan hukum seseorrang dalam lapangan harta kekayaan sepertian perjanjian, milikk, gadai.

d. Hukum waris, memuat peraturan – peraturan hukum yang mengatur tentang benda atau harta kekeayaan seseorang yang telah meninggal dunia. Dengan kata lain hukum waris adalah hukum yang mengatur peralihan benda dari orang yang meninggal dunia kepada orang yang masih hidup (ahli waris).

3. Asas-Asas Dalam Hukum Perdata

a. Asas hukum benda merupakan dwingendrecht. Hak-hak kebendaan tidak akan memberikan wewenang yang lain dari pada apa yang sudah ditentukan dalam undang-undang. Dengan lain perkataan , kehendak para pihak itu tidak dapat memengaruhi isi hak kebendaan.

b. Asas individualiteit. Objek hak benda selalu merupakan barang yang individueel bepaald, yaitu barang yang dapat di tentukan. Artinya seseorang hanya dapat memiliki barang yang berwujud yang merupakan kesatuan

c. Asas totaliteit. Seseorang yang mempunyai hak atas suatu barang maka ia mempunyai hak atas keseluruhan barang itu / bagian-bagian yang tidak tersendiri.

d. Asas onssplitsbaarheir ( tidak dapat dipisahkan ) pemisahan dari zakelijkrechten tidak diperkenankan, tetapi pemilik dapat membebani hak miliknya dengan iura in realiena, jadi seperti melepas sebagian wewenangnya.

e. Asas vermenging ( asas percampuran ) . seseorang tidak akan untuk kepentingannya sendiri memperoleh hak gadai atau hak memungut hasil atas barang miliknya sendiri.

f. Asas publiciteit . dalam hal pembebanan tanggungan atas benda tidak bergerak (hipotek) maka harus didaftarkan di dalam register umum. Sekarang hak pertanggungan atas tanah.

g. Asas spesialiteit. Hipotek hanya dapat diadakan atas benda-benda yang ditunjuk secara khusus (letaknya,luasnya,batas-batasnya).

h. Asas reciprositas. Seorang anak wajib menghormati orang tuanya serta tunduk kepada mereka dan orang tua wajib memelihara dan membesarkan anaknya yang belum dewasa sesuai dengan kemampuanya masing-masing (pasal 298 BW, dan seterusnya).

i. Asas kebebasan berkontrak (freedom of conctract/beginsel der contracts vrijheid). Para pihak berhak secara bebas membuat kontrak dan mengatur sendiri isinya sepanjang memenuhi ketentuan-ketentuan yang berlaku.

j. Asas pacta sunt sevanda (janji itu mengikat). Suatu perjanjian berlaku sebagai undang-undang bagi para pihak yang membuatnya.

k. Asas konsensualitas. Suatu perjanjian sudah sah dan mengikat ketika telah tercapai kesepakatan para pihak dan sudah memenuhi syarat sah kontrak.

l. Asas batal demi hukum. Suatu asas yang menyatakan bahwa suatu perjanjian itu batal demi hukum apabila tidak memenuhi syarat objek

m. Asas kepribadian . suatu asas yang menyatakan bahwa seseorang hanya boleh melakukan perjanjian untuk dirinya sendiri.

n. Asas canselling. Suatu asas yang menyatakan bahwa perjanjian yang tidak memenuhi syarat subjektif dapat diminta pembatalan .

o. Asas actio pauliana. Hak kreditor untuk mengajukan pembatalan terhadap segala perbuatan yang tidak perlu dilakukan oleh debitur yang merugikan.

p. Asas persamaan. Para kreditor mempunyai kedudukan yang sama dan sederajat terhadap barang-barang milik debitur.

q. Asas proferensi .para kreditor yang memegang hipotek , gadai dan privelegi diberi hak prseferensi yaitu didahulukan dalam pemenuhan piutangnya, asas ini merupakan penyimpangan dari asas persamaan.

r. Zakwaarnemning (345 BW) . asas dimana seseorang yang melakukan pengurusan terhadap benda orang lain tampa diminta oleh orang yang bersangkutan , maka ia wajib mengurusnya sampai tuntas.

s. Asas droit invialablel et sarce. Hak milik tidak dapat diganggu gugat.

t. Asas kepentingan . dalam setiap perjanjian pertanggungan (asuransi) diharuskan adanya kepentingan (insurable interest pasal 250 KUHD)

u. Asas monogami. Dalam suatu perkawinan seorang laki-laki hanya boleh memiliki seorang perempuan sebagai istrinya dan sorang perempuan hanya boleh memiliki seorang suami.

v. Asas hakim bersifat menunggu . inisiatif untuk mengajukan tuntutan hak diserahkan sepenuhnya kepada yang berkepentingan . hakim hanya menunggu saja

w. Asas hakim pasif. Ruang linkup atau luas pokok sengketa yang diajukan kepada hakim untuk diperiksa pada asasnya ditentukan oleh para pihak yang berperkara dan bukan oleh hakim

x. Asas mendengarkan kedua belah pihak . didalam hukum acara perdata, kedua belah pihak harus diperlakukan sama , tidak memihak dan didengar bersama-sama

y. Asas beracara dikenakan biaya. Biaya ini meliputi biaya kepanitraan, biaya materi dan biaya untuk pemberirahuan kepada pihak. Namun, bagi pihak yang tidak mampu berdasarkan keterangan yang berwenang dapat berpekara tampa biaya (prodeo)

z. Asas actor sequitur forum rei. Gugatan harus diajukan ditempat dimana tergugat bertempat tinggal.

aa. Asas gugatan balasan, dapat diajukan dalam tiap perkara ( pasal 132 a HIR )

bb. Unus testis nullus testis. Satu saksi bukan sanksi, maksudnya keterangan seorang saksi harus dilengkapi dengan bukti-bukti lain.[4]

cc.

D. Asas-Asas Hukum Pidana

Ilmu pengetahuan tentang hukum pidana (positif) dapat dikenal beberapa asas yang sangat penting untuk diketahui , karena dengan asas-asas yang ada itu dapat membuat suatu hubungan dan susunan agar hukum pidana yang berlaku dapat di pergunakan secara sistematis, kritis dan harmonis . pada hakekatnya dengan mengenal, menghubungkan , dan menyusun asas didalam hukum pidana pasif itu, berarti menjalankan hukum secara sistematis, kritis dan harmonis sesuai dengan dinamika garis-garis yang ditetapkan dalam politik hukum pidana.[5]

Asas hukum pidana itu dapat digolongkan;

ü Asas yang dirumuskan di dalam KUHP atau perundangan-undangan lainnya.

ü Asas yang tidak dirumuskan dan menjadi asas hukum pidanayang tidak tertulis ,dan dianut didalam yurisprudensi.

1. Asas-asas yang berlaku dalam hukum pidana

a. Asas legalitas suatu perbuatan merupakan suatu tindakan pidana apabila telah ditentukan sebelumnya oleh undang-undang atau seseorang dapat dituntut atas perbuatannya apabila perbuatan tersebut sebelumnya telah ditentukan sebagai tindakan pidana oleh hukum / undang-undang

b. Asas culpabilitas. Nulla poena sine culpa, artinya tiada pidana tampa kesalahan.

c. Asas opportunitas. Penuntut umum berwenang untuk tidak melakukan penuntutan dengan pertimbangan demi kepentingan umum.

d. Asas presumption of innocence (praduga tak bersalah). Seseorang harus dianggap tidak bersalah sebelum dinyatakan bersalah oleh putusan pengadilan yang telah mempunyai kekuatan hukum tetap.

e. Asas in dubio pro reo. Dalam hal terjadi keragu-raguan maka yang berlaku adalah paeraturan yang paling menguntungkan terdakwa.

f. Asas persamaan dimuka hukum. Artinya setiap orang harus siperlakukan sama didepan hukum tampa membedakan suku, agama, pangkat, jabatan, dan sebagainya.

g. Asas perintah tertulis dari yang berwenang . artinya bahwa setiap penangkapan , penggeledahan, penahanan dan penyitaan harus dilakukan berdasarkan perintah tertulis dari pejabat yang diberi wewenang oleh UU dan hanya dalam hal dan cara yang diatur oleh UU.

h. Asas peradilan cepat , sederhana dan biaya ringan serta bebas, jujur dan tidak memihak. Asas ini menghendaki proses pemerisiksaan tidak berbelit-belit dan untuk melindungi hak tersangka guna mendapat pemeriksaan dengan cepat agar segera didapat kepastian hukum. (pasal 24 dan 50 KHUAP ).

i. Asas harus dihadiri terdakwa . pengadilan dalam memeriksa perkara pidana harus dengan hadirnya terdakwa.

j. Asas terbuka untuk umum , sidang pemeriksaan perkara pidana harus terbuka untuk umum, kecuali di atur oleh UU dalam perkara tertentu seperti perkara kesusilaan , sidang tertutup untuk umum , tetapi pembaca putusan pengadilan dilakukan dalam sidang yang terbuka untuk umum.

k. Asas bantuan hukum . seseorang yang tersangkut perkara pidana wajib di beri kesempatan untuk memperoleh bantuan hukum secara Cuma-cuma untuk kepentingan pembelaan dirinya (pasal 54,55 dan 56 KHUAP)

l. Putusan hakim harus disertai alasan-alasan . semua putusan harus memuat alasan-alasan yang dijadikan dasar untuk mengadili . alasan ini mempunyai nilai yang objektif.

m. Asas nebis in idem. Seseorang tidak dapat di tuntut lagi karena perbuatan yang sudah pernah diajukan kemuka pengadilan dan sudah mendapat putusan hakim yang berkekuatan hukum tetap.

n. Asas kebenaran materil (kebenaran dan kenyataan) . pemeriksaan dalam perkara pidana, tujuannya untuk mngetahui apakah faktanya / senyatanya benar-benar telah terjadi pelanggaran / kejahatan.

o. Asas ganti rugi dan rehabilitasi. Hak bagi tersangka / terdakwa / terpidana untuk mendapatkan ganti rugi / rehabilitasi atas tindakan terhadap dirinya sejak dalam proses penyidikan . diatur dalam pasal 95 dan 97 KHUAP.[6]

E. Asas-Asas Hukum Adat

1. Pengertian Hukum Adat

Mr. c. van Vollenhoven (1928) berpendapat, hukum adat adalah keseluruhanaturan tingkah laku positif yang di satu pihak mempunyai sanksi (hukum) dan di pihak lain dalam keadaan tidak dikodifikasikan (adat). Mengandung makna bahwa hukum indonesia dan kesusilaan masyarakat merupaka hukum adat dan adat yang tidak dapat dipisahkan dan hanya mungkin dibedakan dalam akibat – akibat hukumnya, karena terdapat peraturan – peraturan yang selalu dipertahankan keutuhannya oleh pelbagai golongan tertentu dalam kehidupan sosialnya, seperti masalah pakaian, pangkat pertunangan dan sebagainya. Kehendak nenek moyang dimana sebagai tolok ukur terhadap keinginan yang akan dilakukan, tetapi peraturan hukum adat juga dapat berubah tergantung dari pengaruh kejadian – kejadian dan keadaan hidup yang silih berganti yang bahkan tidak diketahui bahkan kadang – kadang tanpa disadari masyarakat di dalam kehidupan sehari – hari. Misalnya kalau seseorang dari Papua datang ke daerah Riau dengan membawa ikatan – ikatan tradisinya, maka secara cepat dia akan menyesuaikan dengan tradisi daerah byang didatanginya. Keadaan ini berbeda dengan hukum yang peraturan – peraturanya ditulis dan dikodifikasikan dalam sebuah kitab undang – undang atau peraturan perundangan yang sulit di ubah secara cepat, karena perubahannya masih diperlukan alat pengubah melalui seperangkat alat – alat perlengkapan negara yang berwenang untuk itu dengan membuat perundangan baru.[7]

2. Asas-asas pokok dalam hukum adat

a. Asas religion magis (magisch-religieous) adalah pembulatan atau perpaduan kata yang mengandung unsur beberapa sifat atau cara berfikir seperti prelogika, animisme, pantangan, ilmu ghoib dan lain-lain.

Kuntjaranigrat menerangkan bahwa alam pikiran religiomagis itu mempunyai unsur-unsur sebagai berikut;

ü Kepercayaan kepada mahluk-mahluk halus , rokh-rokh dan hantu-hantu yang menempati seluruh alam semesta dan khusus gejala-gejala alam, tumbuh-tumbuhan, binatang, tubuh manusia dan benda-benda

ü Kepercayaan kepada kekuatan sakti yang meliputi seluruh alam semesta dan khusus terdapat dalam peristiwa-peristiwa luar biasa, tumbuh-tumbuhan yang luar biasa, binatang-binatang yang luar biasa dan suara yang luar biasa.

ü Anggapan bahwa kekuatan sakti yang pasif itu dipergunakan sebagai “magische kracht” dalam berbagai perbuatan ilmu ghoib untuk mencapai kemampuan manusia atau menolak bahaya ghoib

ü Anggapan bahwa kelebihan kekuatan sakti dalam alam menyebabkan keadaan kerisis, menyebabkan timbulnya berbagai macam bahaya ghoib yang hanya dapat dihindari atau dihindarkan dengan berbagai macam pantangan.

Bushar muhammad tentang pengertian religio-magis mengemukakan kata “participerrend cosmisch” yang mengandung pengertian komplek. Orang indonesia pada dasarnya berfikir,merasa dan bertindak didorong oleh kepercayaan (religi) kepada tenga-tenaga ghoib (magis) yang mengisi , menghuni seluruh alam semesta (dunia kosmos) dan yang terdapa pada orang , binatang , tumbuh-tumbuhan yang besar dan kecil, benda-benda dan semua tenaga itu membawa seluruh alam semesta dalam suatu keadaan keseimbangan .tiap tenga ghoib itu merupakan bagian dari kosmos,dari keseluruhan hidup jasmaniah dan rokhaniah, “participatie”, dan keseimbangan itulah yang senantiasa harus ada dan terjaga, dan apabila terganggu harus dipulihkan. Memulihkan keadaan keseimbangan itu berujud dalam beberapa upacara, pantangan atau ritus (rites de passage)[8]

b. Asas komun ( commun ).

Asas komun berarti mendahulukan kepentingan umum dari pada kepentingan diri sendiri. Asas korum merupakan segi atau corak yang khas dari suatu masyarakat yang masih hidup sangat terpencil atau dalam hidupnya sehari-hari masih sangat tergantung kepada tanah atau alam pada umumnya. Dalam masyarakat semacam itu selalu terdapat sifat yang lebih mementingkan keseluruhan, lebih diutamakan kepentingan umum daripada kepentingan individual. Dalam masyarakat semacam itu individual itu terdesak kebelakang. Masyarakat, desa, dusun yang senantiasa memegang peranan yang menentukan , yang pertimbangan dan putusannya tidak boleh dan tidak dapat disia-siakan. Keputusan desa adalah berat , berlaku terus dan dalam keadaan apapun juga harus di patuhi dengan hormat dengan khidmat.

c. Asas contant ( tunai )

Asas contant atau tunai mengandung pengertian bahwa dengan suatu perbuatan nyata, suatu perbuatan simbolis atau suatu pengucapan, tindakan hukum yang dimaksud telah selesai seketika itu juga, dengan serentak bersamaan waktunya takkala berbuat atau mengucapkan yang diharuskan oleh adat. Dengan demikian dalam hukum adat segala sesuatu yang terjadi sebelu dan sesudah timbang terima secara contan itu adalah diluar akibat-akibat hukum dan memang tidak tersangkut paut atau tidak bersebab akibat menurut hukum . perbuatan hukum yang dimaksud yang telah selesai seketika itu juga adalah suatu perbuatan hukum yang dalam arti yuridis berdiri sendiri . dalam arti urutan kenyataan kenyataan, tindaka-tindakan sebelum dan sesudah perbuatan yang bersifat contan itu mempunyai arti logis satu sama lain . contoh yang tepat dalam hukum adat tentang suatu perbuatan yang contan adalah: jual-beli lepas, perkawinan jujur , melepas hak atas tanah, adopsi dan lain-lain.

d. Asas konkrit (visual)

Pada umumnya dalam masyarakat indonesia kalau melakukan perbuatan hukum itu selalu konkrit (nyata) misalnya dalam erjanjian jual-beli , si pembeli menyerahkan uang atau uang panjer.

Didalam alam berfikir yang tertentu senantiasa dicoba dan di usahakan supaya hal-hal yang dimaksudkan, diinginkan, dikehendaki atau akan dikerjakan ditransformasikan atau di beri ujud suatu benda , diberi tanda yang kelihatan , baik langsung maupun hanya menyerupai obyek yang di kehendaki (simbol, benda yang magis)

F. Asas-Asas Hukum Islam

1. Pengertian Hukum Islam

Asas hukum islam adalah suatu kebenaran yang menjadi pokok dasar atau tumpuan hukum islam. Bagi negara indonesia walaupun mayoritas warga negaranya beragama islam, pengaruh agama itu tidak besar dalam negara.[9]

2. Asas hukum islam

Menurut tim pengkaji hukum islam badan pembinaan hukum nasioanal departemen kehakiman bahwa asas hukum islam terdiri dari Bersifat umum,Lapangan hukum pidanan,Lapangan hukum perdata.Mengenai asas-asas hukum yang lain seperti lapangan tata negara internasional dan lain-lain tidak di sebutkan dalam laporan mereka.[10]

a. Asas keadilan

Dalam al-quran kata ini disebutkan 1000 kali. Term keadilan pada umumnya berkonotasi dalam penetapan hukum atau kebijakan pemerintah. Konsep keadilan meliputi berbagai hubungan , misalnya, hubungan individual dengan dirinya sendiri, hubungan antara individu dan yang berpekara serta hubungan-hubungan dengan berbagai pihak yang terkait . keadilan dalam hukum islam berarti keseimbangan antara kewajiban dan harus dipenuhi oleh manusia dengan kemampuan manusia untuk menunaikan kewajiban itu.

Etika keadilan , berlaku adil dalam menjatuhi hukuman , menjauhi suap dan hadiah, keburukan tergesa-gesa dalam menjatuhi hukuman , keputusan hukum bersandar pada apa yang nampak , kewajiban menggunakan hukum agama.

b. Asas kepastian hukum

Dalam syariat islam asas ini di sebut yang artinya “sebelum ada nas, tidak ada hukum bagi perbuatan orang orang yang berakal sehat”. Bahwa pada dasarnya semua perbuatan dan perkara diperbolehkan . jadi selama belum ada nas yang melarang , maka tidak ada tuntutan apapun hukuman atas pelakunya. Dasar hukumnya asas ini ialah QS al isro’ 15 “ dan kami tidak akan menyiksa sebelum kami mengutus rosul”.

c. Asas kemanfaatan

Asas kemanfaatan adalah asas yang mengiring keadilan dan kepastian hukum tersebut diatas . dalam melaksanakan asas keadilan dan kepastian hukum hendaknya memperhatikan manfaat bagi terpidana atau masyarakat umum . contoh hukuman mati, ketika dalam pertimbangan hukuman mati lebih bermanfaat bagi masyarakat , misal efek jera , maka hukaman mati itu dijatuhkan, jika hukuman itu itu bermanfaat bagi terpidana maka hukuman itu bisa di ganti dengan denda.

G. Hukum Acara

1. Pengertian Hukum Acara

Hukum acara atau hukum formal adalah peraturan hukum yang mengatur tentang cara bagaimana mempertahankan dan menjalankan peraturan hukum materil. Hukum acara merupakan kaidah hukum yang mengatur cara – cara bagaimana mengajukan suatu perkara ke muka suatu badan peradilan serta cara – cara hakim memberikan keputusan. Fungsinya menyelesaikan masalah yang memenuhi norma – norma larangan hukum materil melalui suatu proses yang berpedoman kepada peraturan yang dicantumkan dalam hukum acara. Tugas hukum acara menjamin di taatinya norma – norma hukum materil oleh setiap individu dan dapat di katakan bahwa hukum acara itu sebagai alat penegak dari aturan hukum meteril yang tidak membebankan kewajiban sosial dalam kehidupan manusia.[11]

2. Asas dalam hukum acara PIUN

ü Asas praduga rechtmatig ( benar menurut hukum, presumptio iustea causa) , asas ini menganggap bahwa setiap tindakan penguasa harus selalu dianggap berdasarkan hukum ( benar ) sampai ada pembatalan. Dalam asas ini gugatan tidak menunda pelaksanaan KTUN yang di gugat (pasal 67 ayat (1) UU no.5 tahun 1986.

ü Asas pembuktian bebas . hakimlah yang menetapkan beban pembuktian . hal ini berbeda dengan ketentuan 1865 BW (lihat pasal 101 , dibatasi ketentuan pasal 100.

ü Asas keaktifan hakim dimaksudkan untuk mengimbangi kedudukan para pihak yang tidak berimbang (lihat pasal 58, 63, ayat (1) dan (2) , pasal 80 dan pasal 85)

ü Asas putusan penagdilan mempunyai kekuatan mengingat ( erga omnes) . sengketa TUNA adalah sengketa hukum publik . dengan demikian putusan pengadilan berlaku bagi siapa saja , tidak hanya bagi para pihak bersengketa.

ü Asas kesatuan beracara ( dalam perkara sejenis )

ü Asas penyelenggaraan kekuasaan kehakiman yang bebas” ( pasal 24 UUD 1945 pasal 1 UU no. 4 2004).

ü Asas sidang terbuka umum. Putusan mempunyai kekuatan hukum jika di ucapkan dalam sidang terbuka untuk umum (pasl 70 UU PTUN).

ü Asas pengadilan berjenjang (tingkat pertama (PTUN), banding (PI TUN) dan kasasi (MA) , dimungkinkan pula PK (MA).

ü Asas pengadilan sebagai upaya terahir (ultimum remedium), sengketa sedapat mungkin diselsaikan melalui upaya administrasi ( musyawarah mufakat) , jika belum puas maka di tempuh upaya peradilan (psal 48 UU PTUN).

ü Asas obyetivitas . lihat pasal 78 dan 79 UU PTUN)

ü Asas peradilan cepat , sederhana dan biaya ringan.

3. Asas dalam hukum acara pidana

ü Peradilan cepat, sederhana dan biaya ringan

ü Presumption of innocent

ü Equalty before the law

ü Pengadilan terbuka untuk umum kecuali diatur UU

ü Sidang pengadilan secara lansung dan lisan

ü Asas akusatoir bukan inkusatoir (pelaku sebagai subjek bukan objek )

ü Asas legalitas dan oportunitas (sebagai pengecualian)

ü Tersangka / terdakwa wajib mendapatkan bantuan umum

ü Fair trial ( pengadilan yang adil dan tidak memihak )

ü Peradilan dilakukan oleh hakim karena jabatannya dan tetap

ü Penangkapan , penahanan, penggeledahan dan penyitaan dengan perintah tertulis

ü Ganti rugi dan rehabilitas

ü Persidangan dengan hadirnya terdakwa

4. Asas dalam hukum acara perdata

ü Asas kebebasan hakim

ü Hakim bersifat menunggu

ü Peradilan terbuka untuk umum

ü Asas hakim bersikap pasif (tut wuri)

ü Asas kesamaan ( audi et al teram partem )

ü Asas obyektivitas

ü Putusan disertai alasan

ü Tidak ada keharusan untuk mewakilkan

ü Beracara dikenakan biaya

ü Peradilan dilakukan ”demi keadilan berdasarkan ketuhanan yang maha esa

ü Peradilan dilakukan dengan sederhana, cepat dan biaya ringan.

BAB III

PENUTUP

1. Kesimpulan

Asas hukum itu adalah dasar-dasar umum yang terkandung dalam peraturan hukum , dasar-dasar umum tersebut adalah sesuatu yang mengandung nilai-nilai etis.sedangkan sistem hukum adalah kesatuan utuh dari tatanan-tatanan yang terdiri dari bagian-bagian atau unsur-unsur yang satu sama lain saling berhubungan dan berkaitan secara erat . untuk mencapai suatu tujuan kesatuan tersebut perlu kerja sama antara bagian-bagian atau unsur-unsur tersebut menurut rencana dan pola tertentu.

2. Penutu

Demikian lah yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan dalam makalah ini, tentunya masih ada kekurangan dan kelemahan, karena terbatas pengetahuan . kami selaku penulis makalah ini banyak berharap para pembaca yang budiman sekiranya memberikan saran dan keritik yang membangun kepada kami selaku penulis makalah ini demi kesempurnaannya makalah ini . semoga makalah ini berguna bagi penulis pada khususnya juga para pembacayang budiman pada umumnya.

Baca selengkapnya »

Rabu, 09 Desember 2015

Cerpen Hijrah Cinta

HIjRAH CINTA

oleh : Cah Setiawan

Kring........ kring........ kring........ tepat pukul 4 pagi handphone andi berbunyi menandakan ada pesan bbm masuk di hanphonenya, dengan mata sayu karna baru bangu tidur, andi melihat pesan bbm dihandphonnya “sayang ,ayo cepet bangun sahur, besok kita puasa senin kamis , terus setelah sahur jangan lupa ngaji ya menjelang sholat subuh” itu isi pesan bbm dari pacar andi, hubungan mereka telah berjalan hampir 2 tahun , “ ia sayang , ini udah bangun terus mau sahur, sayang juga jangan lupa ngaji dan sholatnya , terus setelah sholat jangan lupa belajar , kan hari ini katanya mau uts ” balas andi, “ia sayang, makasih udah ingatin aku tidak lupa kok,tenang aja sayang ” jawab dahlia,dahlia adalah pacar andi , mereka pertamakali ketemu di taman ketika meraton pagi. “ ya udah kalau gtu sayang , aku sahur dulu ya , love you sayang “ balas andi, “ love you tu “ jawab dahlia.

Detik berganti menit , menit berganti jam dan tidak terasa mentari telah menarik cahayanya di ufuk barat menandakan malam akan datang, melihat hari telah senja andi mengambil handphonya dan menulis pesan dibbm nya “ sayang,,,,?, kita buka puasa bareng yuk , gimana kamu mau ....?, kalau kamu mau ntar aku jemput di kost kamu “ isi bbm andi yang dikirim untuk dahlia , selang beberapa menit dahlia membalas bbm andi “ ia sayang , ya udah kalau mau buka bareng, aku mau kok tapi aku siap-siap dulu ya , terus kalau kamu udah nyampe di kost aku, bbm aku ya sayang , trus tunggu di depan kost aku aja ya, jangan coba masuk kedalam entar aku jewer ” balas dahlia. “ ia sayang , entar kalau aku udah nyampe di kost kamu aku langsung bbm kamu, love you sayang“,balas andi dengan perasaan penuh gembira.”love you tu”,jawab dahlia singkat. Dengan perasaan bahagian andi berangkat menuju kost dahlia dengan menggunakan sepeda motor kesayangannya, selang beberapa menit andi berangkat menuju kost dahlia akhirnya andi sampai di kost dahlia ,andi mengambil handphonenya dan mengirim pesan bbm kepada dahlia “ sayang aku udah di depan kost kamu ni” , ” Ia sayang bentar lagi aku keluar , tunggu bentar ya” jawab dahlia , “ oky sayang “ balas andi singkat. beberapa menit kemudian dahlia keluar “ hay sayang ,,, lama amat sih dandan nya” sapa andi dengan senyum bahagia,” ih kamu ni “ jawab dahlia singkat, “eh ,,,jilbab baru ya sayang “ tanya andi, “ ia sayang, tadi aku beli sama temen aku di kampus , ya mumpung ada diskon hehehe” jawab dahlia, “ oh gitu ya , ya udah kalau gitu naik gih dimotor , ntar keburu magrib “ sembari andi menghidupkan sepeda motornya dahlia langsung naik motor andi . dengan mengucap bismilllah andi dan dahlia pergi menuju restoran , selang beberapa menit perjalanan mereka menuju retoran akhirnya mereka sampai , “ sayang udah nyampe ni , turung gih ,hem kamu duluan aja duduk di meja , ntar aku nyusul biar aku yang pesan makanannya “ ucap andi , “ ya udah kalau gtu sayang aku tunggu di meja no 12 ya” jawab dahlia singkat sembari turun dari sepeda motor andi , “ oke deh sayang” jawab andi singkat , dahlia langsung pergi menuju meja no 12 dan andi mematikan motornya dan langsung menuju kepelayan restoran “ mas pesen 2 porsi ayam penyetnya ya , terus minumnya jus alpukat 2 ya,anter di meja no 12 ya mas , gak pake lama ya mas “ ucap andi kepada pelayan restoran. setelah memesan makanan andi menyusul dahlia dimeja no 12 , “ sayang gimana uts tadi lancar “ tanya andi sembari duduk di hadapan dahlia ,” alhamdulillah sayang lancar kok “ jawab dahlia, “ kamu nyontek ngak tadi pas uts “ lanjut andi , “ yeeee kamu ni aku ngak pernah nyontek, orang lain malah yang nyontek sama aku” ketus dahlia ,” hehehe jangan ngambek dong sayang , aku kan canda aja hehe” rayu andi. Allah Hu Akbar, Allah Hu Akbar dari kejauhan terdengar suara azan berkumandang “ sayang udah azan tu , tapi makanan nya belum diantar sama pelayan “ kata andi “ sabar sayang kita baca doa aja dulu setelah itu baru panggil pelayannya , jawab dahlia “ hem ya deh kalau gitu kita baca doa dulu ya sayang” lanjut andi “ hem oky kamu yang mimpin ya” jawab dahlia “ ia sayang , bismillahirrohmanirrohim allahumma lakasumtu wabika amantu wa’ala rizkika aftortu birroh matika ya arhama rohimmin “ ,” aminnnnnnnnn” ucap andi dan dahlia serentak, “ ya udah sayang , sekarang panggil pelayannya “ ucap dahlia, “ oky sayang,,” jawab andi, “mass mass ayam penyet sama jus nya udah siap” tegur andi, ” ia mas, udah ni mas” sembari pelayan menuju meja mereka berdua, “ maaf mas , agak lama pesanannya” lanjut pelayan restoran, “ia mas ngak apa-apa mas “ jawab andi singkat, “ ia mas , selamat menikmati hidangannya ya “ lanjut pelayan restoran dan langsung meninggalkan mereka berdua. “ sayang , udah siap ni makanannya , makan yuk sayang “ ucap andi, ” is kamu ni, baca doa dulu baru makan” ketus dahlia, “ hehehe lupa sayang, ya deh kita baca doa dulu yuk, bismillahirrohmanirrohim Allah humma bariklana fima rozak tana waqina aza bannar” , “ amiiiiiin “ ucap mereka berdua serentak. Beberapa menit kemudian mereka berdua selsai makan, “ alhamdulillah “ ucap andi setelah selesai makan , “ alhamdulillah sayang, setelah ini kita ke mesjid dulu ya, kita sholat magrib” lanjut dahlia kepada andi ” ia sayang, setelah ini kita cau ke mesjid , udah yuk kita pergi kemesjid sekarang “ jawab andi . ” mas mas “ sapa andi kepada pelayan restoran “ ia mas “ jawab pelayan restoran sembari menuju meja andi dan dahlia “ ada apa mas “ tanya pelayan restoran “ berapa semuanya mas” , “ semuanya rp54.000 mas “ lanjut pelayan, “ni mas 55.000 sisanya ambil aja mas” jawab andi. Setelah andi membayar makanan di restoran itu , Andi dan dahlia pergi menuju mesjid untuk melaksanakan sholat magrib setelah sholat magrib mereka langsung pulang , andi mengantarkan dahlia kekostnya , beberapa menit dijalan akhirnya mereka berdua sampai di kost dahlia “ sayang udah nyampe ni di kost kamu” ucap andi “ ia sayang , makasih ya udah nganterin sampe sini” jawab dahlia “ oh ia sayang besok dari jam 08;00 sampai jam 01;00 ada jam masuk kuliah atau ada acara, kalau ngak ada aku mau ajak kamu ke acara syukuran temen aku , kata temen aku dia bawa ustad dari jakarta untuk isi acara disyukuran temen aku, kamu mau ikut “ , “ hem boleh tu sayang, bisa kok sayang, bsok aku juga masuk jam 15;00 “ ucap dahlia “ sip, kalau gtu bsok pagi jam 08;00 pagi aku jemput kamu ya” jawab andi “ ia sayang,ya udah sekarang kamu pulang gih , hati-hati di jalan ya sayang “ lanjut dahlia, “ ia sayang aku pulang dulu ya assalamualaikum sayang “ ucap andi “ waalaikumsalam sayang “ jawab dahlia, andi menhidupkan sepeda motornya dan langsung pulang kekost nya.

Kukuruyuk suara ayam membangunkan andi tepat pukul 4 pagi, rasa kantuk yang menyelimuti membuat andi tidak berdaya untuk bangun , kring kring suara handpone andi berbunyi dengan lesu andi mengambil hendpone yang melihat pesan bbm yang ternyata dari dahlia, ” sayang bagun , sholat subuh , setelah itu baca al qur’an , udah selsai baca al qur’an langsung siap siap , kata kamu, kita mau pergi acara syukuran temen kamu “ , “ ia sayang ini udah bangun, ia bentar lagi sholat, ia nanti setelah sholat aku baca al qur’an, oh ia hampir aja lupa hehehe , untung kamu ingetin aku , makasih sayang “ balas andi “ ia sama sama sayang, ya udah kalau gitu buruan gih bangun ambil wudhu, love you ” balas dahlia , “ love you to sayang “ jawab andi. Setelah mereka berdua chat di bbm andi bangun dan langsung menuju kamar mandi mengambil whudu dan lanjut sholat dikamarnya , setiap selsai sholat andi selalu berdoa agar hubungan mereka berdua selalu bahagia , bisa bertahan hingga akhir hayat dan tetap bisa menjaga keimanan mereka .

Waktu menunjukan jam 07;30 , terlihat andi telah rapi dengan pakaiannya dan tercium aroma harum dari pakaiannya, setelah semuanya siap andi pergi menuju bagasi mengambil sepeda motornya dan langsung berangkat menuju kost dahlia , 5 menit perjalanan menuju kost dahlia akhirnya andi sampai dikost dahlia, andi mengambil handpon di saku celananya untuk bbm dahlia “ sayang aku udah di depan kost kamu ni”, “ ia sayang , bentar lagi aku keluar “ balas dahlia. Beberapa menit menunggu , dahlia pun keluar dari kostnya, “ hay ,,,,,, ayo buruan berangkat, ntar telat “ tegur andi, “ ia sayang sabar, sesungguhnya Allah berada pada orang-orang yang sabar sayang “ jawab dahlia sembari naik sepeda motor andi, “hehe ia sayang lupa” elak andi ,” kamu itu pelupa aja terus “ ketus dahlia ,” hehe ia ia aku salah , ya udah kita berangkat , bismillahirrohmanirrohim” ucap andi sambil menghidupkan sebeda motornya dan langsung pergi menuju rumah temen andi. Kurang lebih 4 kilo meter jarak perjalanan andi dan dahlia akhirnya sampai juga di rumah temen andi , terlihat para tamu undangan yang duduk rapi menunggu ustad untuk bertawasiah,setelah memarkirkan sepeda motornya andi dan dahlia pun beranjak dari tempat parkir menuju tempat yang di sediakan untuk tamu, andi dan dahlia duduk terpisah antara ikhwan dan akhwad , selang beberapa menit uztad maulana ibrahim dari jakarta itu keluar menyapa para majlis, “ assalamualaikum warrahmatullahi wabarokatu “ tegur ustad dengan nada ramah “ walaikumsalam warrohmatullahi wabarokatu “ jawab majlis dengan serentak . andi , dahlia dan seluruh majlis mendengar ustad berceramah dan ceramah pada saat itu berjudul laranggan pacaran dalam islam “ alhamdulillahirrobil alamin wassola tuassala mualla aysrofil ambia iwar mursalin sayyidina wamaulana muhammadi waala alihi waashabihi rosullillahi ajma’in, amma ba’du. Puji syukur kita ucapkan atas kehadirann Allah SWT yang telah melimpahkan rahmad dan karunianya kepada kita semua sehingga kita dapa berkumpul dalam acara syukuran yang di laksanakan di rumah ananda farid ibrani , selawat serta salam tak lupa pula kita hadiahkan buat junjungan alam dimana beliau lah yang membawa umat dari masa jahiliah menuju masah yang canggih ini yakni baginda rosul kita nabi Allah Muhammad Saw , dengan mengucapkan allahummasolli alla sayidina muhammad waala ali sayyidina muhammad. Sebuah fitnah besar menimpa pemuda pemudi pada zaman sekarang. Mereka terbiasa melakukan perbuatan yang di anggap wajar padahal termasuk maksiat di sisi allah swt, perbuatan tersebut adalah PACARAN , yaitu sebuah hubungan pranikah antara laki-laki dan perempuan, antara ikhwan dan akhwad yang bukan mahromnya, sangat di sayangkan , perbuatan maksiat ini telah menjamur di kalangan masyarakat kita khususnya generasi muda kita, pacaran dari sudut pandang islam , pacaran tidak terlepas dari tindakan menerjang larangan-larangan Allah SWT , fitnah ini bermula dari pandang memandang dengan lawan jenis kemudian timbul rasa cinta di hati, sebab itu ada istilah dari mata turun kehati, kemudian berusaha untuk memilikinya dengan kirim sms atau surat cinta , telpon chat di fb , bbm , whatsapp, line atau lain sebagainya, “ditetapkan atas anak adam bagiannya dari zina, akan diperolehnya hal itu, tidak bisa tidak , kedua mata itu zina, zinanya dengan memandang.kedua telinga itu berzina, zinanya dengan mendengarkan. Lisan itu berzina, zinannya dengan berbicara, tangan itu berzina , zinanya dengan memegang. Kaki itu berzina , zinanya dengan melangkah. Sementara itu , hati berkeinginan dan beranganangan sedangkan kemaluan yang membenarkan itu semua atau mendustakannya,”(H.R.Muslim:2657,albukhari:6243) “ sesekali tidak boleh seorang laki-laki bersepi-sepi dengan seorang wanita kecuali wanita itu bersama mahromnya.(H.R.albukhari:1862,Muslim : 1338 ) . adakah pacaran islami ?????? , ada lagi pemuda pemudi aktivis organisasi islam yang katanya punya semangat terhadap islam, di sebabkan dangkalnya ilmu syar’i yang mereka miliki dan terpengaruh dengan budaya barat yang sudah berkembang , mereka memunculkan “PACARAN ISLAMI” dalam pergaulan mereka . mereka hendak tampil beda dengan pcaran-pacaran orang awam . tidak ada saling sentuhan , tidak ada pegang-pegangan . masing-masing menjaga diri . kalaupun berbicara dan bertemu , yang menjadi pembicaraan hanyalah tentang islam, tentang dakwah , saling mengingat untuk beramal dan berzikir kepada Allah serta mengingatkan tentang akhirat , syurga dan neraka. Begitulah katanya!!! Ketahuilah , pacaran yang diembel-embeli islam mereka tak ubahnya omong kosong belaka. Itu hanyalah makar iblis untuk menjerumuskan orang kedalam neraka, betapa halusnya iblis bermain merayu orang untuk berbuat dosa. Adakah mereka dapat menjaga pandangan mata dari melihat yang haram sedangkan memandang wanita ajnabiyyah atau laki-laki ajnabi termasuk perbuatan yang diharamkan !! camkan firman Allah SWT “katakanlah (wahai muhammad) kepada laki-laki beriman “hendaklah mereka menahan sebagian pandangan mereka dan memelihara kemaluan mereka, yang demikian itu lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya allah maha mengetahui apa yang mereka perbuat”. Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman;”hendaklah mereka menahan sebagian pandangan mata mereka dan memelihara kemaluan mereka”...(q.s annur [24];3031) . tidak tahukah mereka bahwa wanita merupakan fitnah yang besar bagi laki-laki ? rasulullah shallallahu’alaihi wasallam bersabda ; “tidaklah aku tinggalkan sepeninggalku fitnah yang lebih berbahaya bagi laki-laki dari pada fitnahnya wanita.” (H.R albukhari;5096) segeralah menikah bila sudah mampu para pemuda yang sudah berkemampuan lahir dan batin diperintahkan agar segera menikah. Inilah solusi terbaik yang di berikan islam karna dengan menikah seseorang akan terjaga jiwa dan agamanya akan tetapi , jika belum mampu maka hendaklah berpuasa, bukan berpacaran . rasulullah shallallahu’alaihi wasallam bersabda :”wahai generasi muda , barang siapa yang belum mampu maka hendaklah berpuasa karna puasa menjadi benteng ( dari gejolak birahi): (H.R albukhari ; 5066) . Al-Imam Nawawi Ra menjelaskan “ yang dimaksud mampu menikah adalah mampu berkumpul dengan istri dan memiliki bekal untuk menikah “ (fathul bari;9/136) . dengan menikah segala kebaikan akan datang . itulah peryataan dari Allah SWT yang tertuan dalam q.s. ar-rum [30]; 21 . islam menjadikan pernikahan sebagai satu-satunya tempat pelepasan hajat birahi manusia terhadap lawan jenis . lebih dari itu , pernikahan sanggup memberikan jaminan dari ancaman moral dan sosial, itulah sebabnya islam selalu mendorong dan memberikan berbagai kemudahan bagi manusia untuk segera melaksanakan kewajiban suci itu . pacaran juga dapat mendekati zina dalam al-qur’an di jelaskan yang berbunyi : dan janganlah kamu mendekati zina , sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji . dan satu jalan yang buruk “ ( q.s al israa 32 ). Bapak-bapak, ibu-ibu serta para pemuda pemudi kaum muslimin yang di cintai oleh allah swt, janganlah ikut-ikutan budaya barat yang sedang marak ini, untuk bapak-bapak dan ibu-ibu jangan biarkan putra putri mu terperangkap fitnah pacaran ini , dan jangan biarkan mereka keluar rumah dalam keadaan membuka aurat , tidak memakai jilbab atau malah memakai pakaian yang ketan dan transparan membuat pria terfitnah dengan penampilannya. Perhatikanlah firman allah swt “hai nabi , katakanlah kepada istri-istri mu, “hendaklah mereka mengeluarkan jilbabnya keseluruh tubuh mereka”, yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal. Dan allah adalah maha pengampun lagi maha penyayang . (q.s al ahzab [33];59) . dan untuk kamum mudah para pemuda pemudi muslimin , mari kita hilangkan budaya pacaran meskipun berembel-embel islami sesungguhnya itu hanya tipu daya syaiton yang sangat halus untuk menjerumuskan kita dalam dosa, jika kalian telah terjerumus dalam budaya pacaran itu segeralah menikahi karna dengan menikah kita terjaga dari fitnah pacaran, jika tidak sanggup menikah segeralah berpuasa karna puasa adalah benteng pertahanan kita dari godaan iblis nafsu. Kaum muslimin yang di rahmati oleh Allah SWT demikian lah tawasiah dari saya lebih dan kurang saya mohon maaf, semoga tawasiah ini banyak memebrikan manfaat bagi kita semua ammin ya robal alamin , kekurangan itu terletak dari saya dan kebenaran datangnya dari allah swt. Wabilahi taufik walhidayah wassalamualaiku warrohmatullahi wabarokatu” . itu lah isi tawasiah yang dibawa oleh ustad maulana ibrahim , mendengar tawasiah itu tiba tiba perasaan andi dan dahlia bercampur aduk antara berdosa dengan sayang, antara ingin selalu bersama dan berpisah. Setelah acara selesai andi dan dahlia pulang kekost,seperti biasa andi mengantar dahlia pulanng kostnya , di sepanjang perjalanan tidak ada percakapan di antara mereka, beberapa menit perjalanan andi sampai di rumah dahlia , “ udah nyampe ni dahlia , aku pulang dulu ya , assalamualaikum “ ujar andi “ waalaikumsalam” jawab dahlia singkat dan segera masuk kedalam kostnya andi pun langsung pulang kekostnya , setibanya di kost andi langsung masuk kamar , dengan perasaan yang bercampur aduk perasaan penuh dosa , ingin berpisah dengan dahlia bercampur dengan perasaan sayang dan cinta. Tawasiah tadi membuat andi gundah gulana , bimbang memilih keputusan yang tepat . kring kring tiba tiba ada pesan bbm masuk di hanpone andi yang ternyata dari dahlia “ andi , aku tau kamu bimbang dengan perasaan mu saat ini , aku juga begitu , setelah mendengar tawasiah tadi aku sadar , kita berada di jalan yang salah, andi aku takut dosa tapi aku juga takut akan kehilangan kamu , tapi ini adalah jalan yang salah yang harus kita akhiri, andi bukan aku tidak menyayangi mu ini demi kebaikan kita berdua, andi kalau aku tercipta oleh allah swt dari tulang rusuk mu , aku pasti akan kembali disisi mu dalam ikatan yang suci dan telah menjadi mahrom mu “ pesan ini membuat andi sedih , hatinya meronta seperti tertusuk duri tajam berkali kali , tapi dengan pesan ini andi sadar akan jalan yang harus dia pilih “ ia dahlia, saat ini kita berada jalan yang salah yang harus kita akhiri aku juga begitu aku takut kehilangan mu tapi aku juga taku dosa, dan sementara untuk saat ini aku blum sanggup untuk menghalali mu , masih banyak yang harus aku wujudkan salah satunya menyelsaikan kuliah ku , dan ini adalah jalan terbaik untuk kita, kita akhiri saja hubungan ini, aku percaya jika kamu diciptakan oleh Allah dari tulang rusuku kamu akan kembali sebagai kekasih yang halal untuk ku nanti “ balas andi dengan perasaan yang sakit . “ andi , meski kita akhiri hubungan ini , aku harap hubungan ukhuwah kita masih terjaga “ balas dahlia “ ia dahlia pasti itu, hubungan ini berahir bukan berarti ukhuwah kita berahir juga. dahlia besok kita ketemu ditaman jam 08;00 pagi , ada sesuatu yang aku ingin berikan untuk mu”, “ ia andi aku pasti datang besok “ balas dahlia “ oky dahlia , assalamualaiku “ balas andi mengakhiri chat bbmnya “ waalaikumsalam” balas dahlia.

Malam yang panjang telah berlalu dan kini mentari telah menampakan cahayanya di ufuk timur dan sebentar lagi jam menunjukan pukul 08:00 pagi, terlihat andi telah rapi dengan pakaian nya dengan perasaan yakin dia berangkat menggunakan sepeda motornya menuju taman , setibanya disana andi duduk di kursi menunggu dahlia , beberapa lama menunggu akhirnya dahlia tiba dan langsung duduk dikursi tepat di hadapan dahlia dengan menundukan pandangannya. “ hy dahlia, hem kamu pasti ingat tempat ini kan”tegur andi “ia andi tempat ini adalah tempat pertamakali kita berjumpa . andi , maafin aku jika selama ini aku telah menyakiti perasaan mu” ungkap dahlia sedih “ sudahlah dahlia jangan sedih ini adalah jalan terbaik buat kita, aku yakin kita pasti bahagia meski kita tidak bersama seperti dulu, tak perlu disesali , jangan kau tangisi ini adalah jalan terbaik buat kita “ jawab andi “ ia aku tau andi ?. andi aku sunggu menyayangi mu “ jawab dahlia haru “ dahlia perasaan ku sama seperti mu aku juga menyayangi tapi kita berada di jalan yang salah , jika kamu tercipta untuk ku kamu pasti kembali untuk ku sebagai kekasih yang halal untuk ku “ jawab andi “ aku akan tetap sendiri, menunggu mu hingga kamu telah yakin bisa menikahi ku” ungkap dahlia , sejenak suasana menjadi hening mendengar ungkapan dahlia yang bersedia menunggu hingga andi telah siap menikah . “ oh ia ada sesuatu ni buat kamu “ jawab andi mencairkan suasan sembari memberikan satu jilbab dan sebuah al qur’an saku kepada dahlia “ ini untuk apa andi” tanya dahlia “ ini untuk mu , agar kamu tetap menjaga hijab mu dan al qur’an ini agar kamu selalu melantunkan ayat suci al quran dimanapun kamu berada “ jawab andi “ hem trimakasih andi, aku juga ada sesuatu buat kamu sebagai kenangan-kenangan dari ku untuk mu , ini “ lanjut dahlia sembari memberikan satu peci dan sajadah ,” terimakasih dahlia , atas hadiah yang kamu berikan untuk ku, aku tau maksud mu agar aku selalu sholat 5 waktu , trimakasih dahlia takan aku sia-siakan pemberian mu ini” jawab andi “ ia andi , sama-sama” lanjut dahlia “ ya udah aku harus pulang, assalamualaikum “ jawab andi dan langsung pergi meninggalkan dahlia “ waalaikumsalam” lanjut dahlia dengan rasa haru. tibab tiba dari kejauhan andi berterian “oh ia dahlia takan ku siakan penantian mu itu, aku akan menikahi mu , aku janji itu ” .... TAMAT

“Cerita pendek ini adalah cerita yang sebagian kecil aku kutip dari catatan kaki ku sendiri dan aku mendapatkan isfirasi cerita ini berawal dari hasil jepretan temen-temen dari rohis FDIK dcc-afatih kak kusmaya dan dwi mulia gustari, foto itu menceritkan bahwa pacaran itu adalah cinta yang salah. semoga cerita pendek ini bermanfaat buat kalian semua , ammiiin. Teman pembaca jika kita berani mencintai seorang wanita atau laki-laki berarti kita berani dinikahi dan menikahinya . karna dengan menikahlah cara seorang muslim menjaga kesucian cinta itu dan dengan menikahlah terlihat apakah laki-laki dan wanita itu benar-benar bertanggung jawab dan serius akan cintanya . Jangan sedih berpisah karna cinta besedihlah jika kamu malah menodainya dan mengajaknya dalam perangkap dosa , by st, 09/des/15”